おはようございます。
昨日は東京もびっくりするぐらい気温が上がりました。私が上京してからすでに干支も一回りしていますが、記憶にある限り、ここが12月に24℃なんて初めてです。のぼせました。

そういえば、宮古でもこの時期、下がりかけていた気温が一気に上がり、夏が戻ってきたようになることがあります。例年、旧暦の10月頃（新暦だとだいたい11月～12月上旬）のことなので、これを「ジュウガツ ナツガマ [dʒuːgatsɨ natsɨgama]（＝十月夏がま）」というのだと、宮古にいた頃、祖母に教わりました。十月小夏。

さて、昨日の続きを書きます。昨晩には記事を上げたかったのですが、どうも遅くなってしまいました。すみません。

祖神祭（ウヤガン[ʊjagam̩]～ウヤーン[ʊjaːm̩]）

宮古島の北部、狩俣と島尻の祭祀として有名です。現在は担い手がいなく途絶えてしまっていると聞きます。
昨日と同様、まずはこの祭祀は何ぞや、ということを『沖縄大百科事典』（沖縄タイムス社,1983）から引用します。

ウヤガン〔祖神〕

宮古諸島の大神島、宮古島の狩俣・島尻両部落の3ヵ所で現在も行われる秘祭。大神島では旧暦6～10月、狩俣・島尻では大神島のウヤガンが終わった後の旧暦10～12月までの3ヵ月間に、5回にわたる夜籠もりを中心として行われる。（中略）いずれも12人のウヤガンという神女（ウヤパー）によって行われる。また日取りは*ピューズヌシュー（日取り主）が決める。（後略）…

『沖縄大百科事典』pp.319~320, 沖縄タイムス社, 1983年

あっ、大神島もあったんだ。うわー、すみません。大神、狩俣、島尻の3集落ですね。

もうひとつ文献引用しましょう。

ウヤガン祭りは、祖神が現世に来訪し、ムラの豊穣と繁栄を予祝する祭りで、宮古の大神島、島尻、狩俣で行われている。
（中略）ウヤガンは原則非公開で、夜籠もりはもちろん、集落のお祓いも見てはいけないと言われている。参加者は女性のみで、男たち、家族の者にも一切秘密裏に行われる。…

大城宏明「島尻のウヤガン（祖神）」,
「別冊太陽 祭礼～神と人との饗宴～」pp.120, 平凡社, 2006年

あと、狩俣では「ウヤーン」というそうです（おそらく、[ʊjagam̩] > [ʊjaʔam̩] > [ʊjaːm̩]という変化）。

私はこの祭りの存在を大人になってから初めて知ったのですが、非公開とは…そりゃ、他集落の子どもには知る由もありませんね。（その歌を今日、この東京で聴くんだ…）

それでは「ウヤガン」という言葉について見ていきたいと思います。

ウヤ（オヤ=祖）」＋「カン（カ_ム̩＝神） ＝ 「ウヤガン」

ほとんど「ウヤ」と表記されますが「オヤ（親）」のことです。宮古方言のオ段音が、共通語のオ段音と違いウ段音に近い発音をするため、「ウ」で書かれることが多いのですが、厳密にはウ段とオ段の対立はちゃんとあります（ウ[u]、オ[ʊ]）。少なくとももう少し上の世代までは。ですので、ここでは、以下表記を「オヤ」とします。

さて、これまで見聞きしたことをまとめると、「オヤ[ʊja」という語はおもに次のような意味を持っています。

1. 祖先
2. その土地の支配者
3. （士族語で）父親

それに、「カン[kam̩]」つまり「神」がついて「オヤガン」。連濁しています。
祖神、というと集落を作った神様、自分たちのルーツですから、「生みの親である神様」ということになるのだと思います。

ついでに、「神[kam̩]」の発音記号にもご注目ください。「ン」の音が[n̩]ではなく[m̩]ですね。
じつは、池間系をのぞくほとんどの宮古方言では、「ン」の音を[n̩]と[m̩]2種類、区別しています。

この場合、かなで書くと「カン」となるものは2種類あります。「神[kam̩]」と「蟹[kan̩]」です。便宜上[m̩]のほうは今後 /_ム̩/ と表記します。

• 神： ／カ_ム̩／[kam̩]　（< [kami]）
• 蟹： ／カン／[kan̩]　（< [kani]）

宮古方言の接続詞は、前につく語の語尾と影響を受けますので、後ろに助詞「は」とか「を」が付くともっとわかりやすい。以下をご覧ください。（しかし、神と蟹を並べて書くとなんだか怒られそうな気がしますね…）

• 神は[kam̩ma], 神を：[kam̩ mʊ]
• 蟹は[kan̩na], 蟹を：[kan̩ nʊ]

（しかし、神と蟹を並べて書くとなんだか怒られそうな気がしますね…）
あとは、海[yim̩]と犬[yin̩]も同様ですね。

ということで、「ウヤガン」を実際の発音に近づくように、なおかつ「ン」の発音の区別を盛り込んでカタカナ表記すると「オヤガ_ム̩（祖神）となります。（…かけ離れたような気も、しなくはない。）

「ウヤガン」の語を解くのに結構長くなってしまいました。

フサ

コンサートのフライヤーによると、このウヤガンの中で唄われる「フサ」というものが披露されるとのこと。「フサ[f̩sa]」といえば方言で「草」のこと、年か思い浮かばない、私。またも文献に頼ります。

ふさ（フサ）

（前略）①宮古の歌謡ジャンル名。狩俣と島尻で神女が伝承している神歌。狩俣では「カンフサ（神草）」、または単に「フサ」、島尻では「スサ」という。語義については、フーニガイ（冬祭り・祖神祭）の時、山ごもりをする神女が草冠を被り祖神と化すが、これを象徴的にいったものか。（後略）

新里幸昭『宮古の歌謡付・宮古歌謡語辞典』p.329, 沖縄タイムス社, 2003年

そうか、本当に「草」なんですね。そして、歌のジャンル名。えええっ、ジャンル名！！

さて、ジャンルという話がでたので、同文献に記載の宮古の歌謡の分類表も引用してみます。

新里幸昭『宮古の歌謡付・宮古歌謡語辞典』p.24, 沖縄タイムス社, 2003年
原文は縦書き、横書き図はMotocaが作成。

ひゃ～、こんなにいっぱいあるんですね。私はアーグ、クイチャーアーグ、トーガニぐらいしか知りませんでした。この中でいわゆる「神歌」というのは「呪詞・呪禱的歌謡」という分類になるのでしょうか…。

カンナーギ（神名揚げ）

神歌の中に「カンナーギ アーグ（神名揚げ歌）」というのが出てきます。

カンは既出の通り「神」（/カ_ム̩/[kam̩]）、ナーギは「名挙げ（ナーギ）」で、名前を挙げてたたえる、称揚する。人に使うと「褒める」という意味もあるのだと習いました。

ユネーク

多良間からの古謡の紹介にありました、「ユネーク」。困ったことに、情報がほとんどありません。

上に引用した分類一覧にも見あたりませんし、ネットを調べても検索結果に出てくるのは「宮古の神歌と古謡（今日のと、去年の7月に行われた同コンサート）」の関連情報だけ。フライヤー、案内サイトで使われている文言がすべてです。
それにも「叙事詩を元にした労働歌」と書かれるばかりで、それ以上のことは何もわかりません。。

「叙事詩」を国語辞典で引くと
「歴史的事件、英雄の事跡、神話などを題材に、民族または国民共同の意識を仮託した長大な韻文」（goo辞書）
とあります。歴史上の英雄の伝記、史実、伝説などの内容でだということでしょうか。また「労働歌」ですから、農作業や家事などをしながら歌っていた歌、ということでしょうか。（「叙事詩」と見て、アイヌのユーカラを思い浮かべました。宮古から遙か遠いところの文化ですが。）

ユネーク…なんだろう。音からちょっと考えてみます。（多良間に知り合いがいないため、新里教室で習った範囲でしか多良間方言のことは分かりませんが）

宮古方言では前の記事で述べたとおり、歌謡のことを「アヤグ（アヤゴ；[ajagʊ]）」または「（アーゴ；[aːgʊ]）」といいますが、多良間方言では「エーグ（エーゴ；[ɛːgʊ]）」となります。

ということは、ユネークの発音を宮古風に直すと「ユナーク（*[junaːku] または *[jʊnaːkʊ]）」となるのだろうか？

では、これが何かしらの複合語だと仮定して、失敗を恐れずに分解を試みてみましょう（間違っていたらごめんなさい！誰か教えて～！）。

*[jʊnaːkʊ] < *[jʊnʊ aːkʊ] < [jʊnʊ aːgʊ] < [jʊː　nʊ aːgʊ] ？？

ということで、Motoca説、いやMotoca「案」（としておきましょう）です。
「世のアヤグ（[jʊː　nʊ aːgʊ]）」、というのはどうでしょう。
本当に思いつきですので、間違っていたらごめんなさい。さっぱり自信がないのですが…。

「ユー（ヨー）[jʊː]」には「世の中」「現世」そして「時代」という意味があります。これはたしか沖縄全体で共通ですね。有名な「唐の世から大和の世　大和の世からアメリカ世　アメリカ世からまた大和　ひるまさ変わたるこのウチナー」という歌に出てくる「世＝ユー」です。

叙事詩ですから、「その時代の歌」と言う意味で「世のアヤグ」案です。

鵜呑みにしないでくださいね、恐る恐る案ですので。会場で意味を教わることができると良いのですが（谷川先生の講演に期待）。

そろそろリミットですね。書くのはこの辺にします。夕方からのコンサートで幾つ答え合わせができるか、楽しみです。（いや、その前に音楽自体も楽しもうと思います、もちろん。）